风水先生 禅意绵绵 画声煊煊

风水先生 禅意绵绵 画声煊煊

禅意萦绕，图声混杂

——王广然/杨东志先生中国风水禅画分析

中国当代著名画家王广然，国家一级美术师白石门弟子，曾创办学校，创作了《会水墨画》、《创意山水画》、《中国风水画》禅画”。

现在，越来越多的人喜欢称王广然先生为“禅画家”，他的作品被称为“风水禅画”。

众所周知，佛教、儒家、道家对中国传统文化的影响是巨大而深远的。尤其是佛教，在中国人的心中根深蒂固。佛教最重要的是“入禅”。

所谓“禅”，凡是学过佛法的人，都知道它是“不可言说的”。因为“禅”的最高境界是“语道断，心行灭”。不过，“妙高之巅，不可名状；二峰之巅，更雄辩几分。” “禅”大致可分为两种：一种是如来禅，是佛祖传授的定定观；另一个是祖师禅，是指佛法的降临，直指人心，悟道，见心性。最高禅。

对王广然先生来说，禅意为“沉思”、“沉思”、“沉思”。他的意思是，通过“冥想”，将心智集中在一处，思考人生的道理，使大脑中的杂质沉淀下来，思维清晰透明如水。俗话说：“老和尚自学禅”。王广然先生通过长期的“禅”领悟了自己的“禅”：禅是一种境界，禅是一种智慧，禅是一个家。

首先，禅是一种境界。禅是一种启蒙状态。禅界无分别，无二元。从禅的角度来看，世间万物，虽有外貌差异，但本性平等。

其次，禅是一种智慧。所谓“观禅”，就是发展智慧。它用“无二法”，让人们摆脱“分别”的束缚，充分展现一切众生本有的“如来智德”。

第三，禅是一个家。 “虽然在国外说话好，但还是早点回国比较好。”禅悟如归家的游子。禅给了流浪无助的人们一个温暖的精神家园，将我们带回到了“主客不分之前”的精神本源。修禅的人虽然使用各种语言和策略，但都是为了让所谓的精神停止流浪，回到它的“故乡”。

王广然喜欢“上禅”，有禅意，发展“禅意”。再加上他本身就是画家，因此成为了名副其实的“禅画家”。

先生。王广然对“风水”有独到的研究，颇有造诣。

所谓“风水”，是汉民族历史悠久的“神秘艺术”。又名轻舞、轻娘，更学术的名词叫“看玉”。 “风”是生命力和场能，水是流动和变化。 “风水”本是面相艺术，即实地查地理的方法。相传风水的创始人是九天玄女，比较完整的风水知识起源于战国时期。风水的核心思想是人与自然的和谐。早期所说的风水，主要与宫殿、民居、村庄、墓地的选址、定位、建造的方法和原则有关。初衷是选一个合适的地方。知识。

关于风水，王广然先生说：所谓“风水”，就是风聚水，水动风，风生水。风是气，风是气，人气是气，神清气爽；逆向的大风是“邪灵”，人容易感冒生病；这种气体容易生病；积气在风中可以赚钱，散在风中会毁财；气要蓄风水先生，浊气要排出。水是生命之源。在这个世界上，所有的生物都离不开水。良好的水源是长寿和长寿的条件之一。山治民，水治财。在合适的位置设置鱼塘会带来繁荣。 因此，他认为，既然人是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是最平常的事情。

王广然喜欢“风水”，懂风水，明白风水的奥妙，然后将风水揉进画里，把画融入风水，所以他的作品就成了“风水禅画”。

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如果我们思考一下中国的《绘画史》和《佛教史》，就会发现佛教文化对中国绘画起到了不可估量的借鉴和促进作用。

中国画家的佛教感与道家相同。因此，“禅”也隐藏在中国画的构图中，所谓“洋师福，心内源”亦然。所谓“创造”，就是宇宙运行的规律；至于“心源”，则是画家佛心的感觉。可见，主客观的关系是非常统一的。我国北宋书画家米芾临走时注意到了江南山水的烟雨，顿时灵光一现，他用笔刷模拟云山的动态，于是他创作了优雅精致的《弥氏云山》，结合了《弥氏云山》。 “山水”已被提升为抽象艺术形式。他的画酣畅淋漓，带着朦胧的烟雾风水先生 禅意绵绵 画声煊煊，很有禅意。

先生。王广然的《风水禅画》就是这样。他非常重视“风水”的“形式”和“原理”。 “形法”主要用于选择绘画的位置和形状，“立法”用于确定室内外的方位格局。

先生。王广然的《风水禅画》根据屋子的环境不同，如井中屋、旷野屋、谷屋等，各有侧重。旷野之屋、谷之屋，因其与周边自然地理环境的密切关系，更注重形式与手法；而井中的房子，由于外部环境的限制，往往是形式与方法并重的。中国风水可分为“礼式”和“情境式”。我认为王广然先生属于“礼派”，因为他注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等“相生相克”的理论，并严格遵循天、地、人的和谐。 @一、阴阳平衡三原则，五行相生相克。说白了，王广然先生的“风水禅画”理论，其实是地球物理学、水文地质学、宇宙学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学、人类生活信息学等多种学科。一门综合性的自然科学。其目的是审慎、仔细地调查了解主人的居住环境和主人的生日、八字、八卦等，并利用“书画”的元素来提升居住环境的气场，使其能够回归主人与环境的自然和谐，为主人营造良好的氛围。生活环境，提高工作效率和生活质量。

你看，在王广然先生以山水为元素的《风水禅画》中，屋以境为体，泉水为血，地为肉，草木为体。发，屋为衣，门为冠。 “若真是如此，那就是高雅吉祥之事了。”由此可见风水先生 禅意绵绵 画声煊煊，房屋人性化格局的合理搭配对居住者来说非常重要。

你看，王广然先生的《风水禅画》不就是这样吗？

先生。王广然的《风水禅画》是根据居所的不同环境，结合道、佛、儒三教，根据天体布局，取余补不足，相得益彰。

所谓“风水”主要是指“天体的布局”，可分为：龙、洞、沙、水、方位、意、形、天。王广然先生清楚地知道，《风水》的根本基础和核心思想来自《易经》太极生二义（阴阳正负），二义生四象（五元素），四象生八卦，八卦生两座十四山。

据此，王广然先生在《风水禅画》的创作中十分重视天体的布局，如“开渠引水”或“筑塘蓄水”等。 - 对于缺水的房子，这幅画补救； “培龙填沙”——龙低沙山低，可以用画“垫高”填满，画树增加高度，达到避风避雨的目的风，调节温湿度和降温； “修房子”——通过绘画改变原有住宅的“方位”、门窗的大小、住宅的内部布局，以达到八房五房“风水学说”的要求房屋，以防风避邪；”——风水中所谓的“真物”有很多种，如镇河塔。 “宝塔”是为镇压而画的，桥也有镇邪的作用。风水认为，在水口架起一座桥梁，可以起到呵护和保护的作用，可以使宅邸留住财富。你看，这不完全符合老子的“天道，如开弓鞠躬？高者压，低者举，多则损，不足则补。”天道，损余，补不足”（见《道德经》第77章。大意是：自然规律不是很像弓箭吗？拉高了就拉低一点，拉低了就拉高一点，太饱了，不够的时候放松一点，不够的时候再补充。自然规律是减少过剩供应而不是供应不足）？

先生。王广然的《风水禅画》，根据人的生辰八字，将五行八卦融为一体，用绘画的形式来弥补一个人“四柱八字”的不足或不足。

生辰八字是“周易”一词四柱的另一种说法。 “八字”起源于中国古代。是一种利用“天干”和“地支”准确记录年、月、日、时的方法。 、“日干、日支”、“时干、时间支”，共八个“干支”（共八个字），年、月、日、时“干支”组合称为“列” ，从而形成“年栏”、“月栏”、“日栏”、“小时栏”，所以这八个字符也称为“四柱”或“四柱八个字符”。 “生辰八字”可以影响一个人的成长、婚姻、事业、运气甚至寿命。

《五行八卦》，分为阴阳、五行和八卦论。 “五行”特指金、木、水、火、土等元素。 “五行”理论一直是中国古代先贤从事各种研究的工具和方法。无论是佛、道、医、军、儒、史、杂、历学者，都必须精通“五行”。而“八卦”是阴阳五行的延续，或将万物分为八卦。八卦是：干、坎、根、真、巽、离、坤、兑。八卦通常用于方位、卦、风水等科目。

先生。王广然的《风水禅画》就是基于上述原则。例如，夏季的土壤具有最干燥的特性；最好用洪水湿润；被烈火烧焦会更干，反而会受苦。而木能助火，所以木和火都不适合土壤生长。金属能生水，夏季充足的水能使土壤结实；这时候土来相助，土虽然更坚固，但也有被堵死的坏处。故土太强，宜以木盛。这些都是王广然先生在创作中特别注意的地方。

晋国璞的《墓志》说：“气乘风散，遇水止，古人聚而不散，而行，止，故名风水。”这是风水。风水最早的定义。这本古书还提出了风水的要旨：“风水之法，先得水，后藏式”。或许正因如此，王广然先生的《风水禅画》才特别受人们喜爱。

先生。王广然的《风水禅画》，笔法精巧，构图巧妙，用色清新灵动，色调适宜，形神兼备。沈括曾在《梦溪笔谈》中说：“书画之妙，应从天上学风水先生，形难求。”王广然先生就是这样。努力工作，追求“神”合一，力求“形”与“神”两方面的统一与契合，进而达到“形神兼备”的境界。他知道，只有这样，他才能捕捉到“物象”（身体）的精神特征，才能将自己的思想感情注入到“物象”中，通过作品加以表达。

先生。王广然创作的《风水禅画》强调了“精神”的重要性。应该说，他已经接受了老子的“道”，只是在恍惚中。恍惚中，有象；恍惚中，有东西；黑暗中，有本质。 ，其本质很真实，有信仰，从今到古，其名不灭，故能念。”第21章。意思是：大德的形式由决定。涛”。它是模糊的，但它有图像。它是模糊的，但有真实的对象。深邃幽暗，却有本质；此精华是最真实和可验证的。从今天到古代，它的名字永远不能被撤销）。如果你看王广然先生的《风水禅画》，如果从“物理”的角度来看，岂不是名副其实，以“神”为质，以“形”为质。它的用途？当然，这里所说的“精神”（画的韵律），说白了就是存在于“形”（画的形与质）中的内在“精神”。

先生。王广然的《风水禅画》艺术就是这样。因为他坚信绘画的传承既是“突破”，也是“发展”。如果一个人在艺术领域一味追求所谓的“传统”，最终将无处可去。真正的艺术“创作”是在作品中勾勒出自己的“意境”和“思想”。为此，他力求做到“心向笔，笔向意，意向韵”，“顺其自然”。你没看到吗，他的画，无论是“雄伟的作品”还是“精致的素描”，都是构图巧妙，放松中度；它既蕴含着自然之道，又体现了人生哲理。

先生。王广然的《风水禅画》可以说源于生活，源于自然；顺其自然，回归自然。

“还有一种绘画方法”。宋代郭若虚曾说，五朝南唐著名画家郭干辉说：“……若能见他，便传授绘画之道。”王广然“行万里”，亲近自然，不时写生，他的画既源于生活，又源于自然；既顺其自然，又顺其自然，服务于世间众生。他的《风水禅画》有“有与无有关系，难易相辅相成，长短对比，高低倾斜，声与声和谐，前后相随”（语言见《道德经》第2章的意思是：有无相变风水先生，难易相成，长短相见，高低相得益彰，声与声相和，f ront和back相互跟随），可以说是相得益彰，相得益彰。 .

看王广然先生的《风水禅画》，可谓笔墨精巧，色彩凝重，色彩浓淡，灵动洒脱。细看，默默凝视，仿佛在享受春天的花香，炎夏的清凉，金秋的浓郁，寒冬的温暖。或许，你会忍不住轻声念诵：“独坐幽室，弹琴再吼，深林人不知，明月照料你。”