（李向东）学易者为何多学少成？

（李向东）学易者为何多学少成？

第一问：学易者为何多学少成？

答：学易者多学少成的原因虽是多方面的，但主要原因有以下几种：

一、贪多。有的学者见什么就学什么，什么奇门遁甲呀、紫微斗数、大六壬、铁板神数、四柱、六爻、各派风水等等五花百门一齐都学，谁知项项仅学了一点入门知识，殊不知一个人的精力是有限的，多则乱，乱则不专，不专则难精呀！

二、性急图快。凡精通一项技艺不是几天就能成功，俗云：“冰冻三尺，非一日之寒”。但有的学者刚入门就想登峰造极，没有耐心遇到挫折就放弃，另换门道，这样换来换去，都难成功。

三、盲目崇拜。有的学者见名人便拜为师，把名人所言捧为圣言，自己不辩真伪，但他不知名人当中有的不过徒有虚名罢了，反而使自己进入误区，又怎能学成？

四、恃才傲物。有的学者买几套古今名著进行苦读，偶尔依样画葫芦测准了几例，就自大起来了，不肯拜入门下，岂知天下书同文，大多是些粗浅的入门知识，正如我地一学者前几年时买了一本《柳庄神相》看到“总诗”那几句话时，将这本书烧掉了。原来“总诗”所云：“妙法只有三五句，无师传授枉费心，自徒识得玄中理，笑杀江湖卖术人”。这人想拜我为师，可惜我不收当地弟子。

其实学成功并不难，只要克服以上几条，做到有恒心、专心，不盲目崇拜，不耻下问，尊重师长，这样便可以成功了。

第二问：学好易能发财吗？

答：钱财乃身外之物，大凡易技高超的人视钱财为过眼云烟，如果抱着学易为了发财的目的的话，不光学不好易，反而会惹来祸灾。因为人的财物是有定数的，不能强求，此为天意，天意难违，违则不祥，若能为己之某的话，那么，风水先生就能将天下的龙穴选为己用，他们的后代都是皇帝了。有的大师鼓吹他的某某学员采用他的方法炒股、买彩票发了财，真有这等能耐，试问这位大师何不自己专去炒股或买彩票发大财？何必呕心沥血去办班？

人的钱财都有一个定数，要想修改这个定数，首先须修德积善，“与人方便，就是给自己方便”，先人后己这样才能达到。

第三问：只有用“乾隆钱”摇卦才准吗？

答：目前易学名家大力宣传只有用“乾隆钱”摇卦的论调，使之“乾隆钱”身价百倍，其实这种说发完全是骗人的，也是毫无根据的，“乾隆钱”是清朝乾隆年间铸造的，可是“以钱代蓍”早在西汉时代（公元前77年-前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，如唐代的袁天罡，明代的刘伯温先生他们都精通此法，并在六爻中有很大的贡献，难到他们也是使用“乾隆钱”不成？其实只要三个铜钱大小厚薄一致，不论什么朝代的钱都行，如果经过开光处理更佳，我有时为了应急采用三个石头摇卦也同样很准，此为权宜之法。只要摇卦者心诚，何在乎乾隆不乾隆呢！

第四问：六爻预测卡有多大的作用？

答：现代易学名家创造了此卡并申请了专利，对初学者看来省去了背书的工夫，但如此卡丢失大六壬预测彩票，就等于下肢瘫痪的人失去了轮椅使之寸步难行了。有人认为老年的初学者记性不好背不了六十四卦，其实这种说法根本不存在，只要神智清醒的人都能背熟，采用蚕子吃桑叶的方法，每天背熟一宫，也只需八天就行了，如果一个学易者连六十四卦都背不下来，何能谈得上精通二字呢，恐怕连卦都断不好吧，所以这“六爻预测卡”有害而无益了。

第五问：摇卦时铜钱掉下了地要重摇吗？

答：铜钱掉下了地不需要重摇，只要将地上的和桌上的铜钱一同看正后面就行了。

第六问：摇卦时观师慕像又有何作用？

答：观师慕像是观想亲口传授方法师父的形象，这样可以勾通师父的信息来增强信息的反馈。

第七问：什么叫主动取卦？

答：主动取卦是不受外界的影响，不需人问，“占卜者”自己想占就占的，“问天取卦”的方法叫主动取卦。

第八问：六爻能主动取卦吗？

答：当然能！“心易摇卦法”是由“占卜者”自己摇卦，接受宇宙太空全部信息，不受外界任何影响，一切由占卜者自己掌握。

第九问：什么叫被动取卦？

答：被动取卦是由“问卜者”自己摇卦，素有“不问不占、不动不占”之说法，一切都由“问卜者”掌握，而“占卜者”却是个旁观者，这种方法叫做被动取卦。

第十问：六爻断卦用“体用”吗？

答：六爻断卦不用“体用”。只用六亲生克断卦。

第十一问：能采用“梅易”与“纳甲”两种方法综合断一卦

答：不能。因“梅易”断卦是采用体、用、互变生克之法，而“纳甲”却采用六亲生克之法断卦，虽有的地方能相同，但大部分地方是不同步的，甚至还有对抗性的，如用两种方法断一卦，让人无法克依。

第十二问：从爻位上讲哪个爻位的力量最大？

答：有人提出五爻为君，只有五爻的力量大，其实不然，六个爻为力量都是平等的，没有大小之区别。

第十三问：静爻能生克静爻吗？

答：静爻只能生克紧贴的静爻，不能生克其它静爻。

第十四问：动爻冲静爻也作暗动吗？

答：连冲带克不能暗动，只冲不克可以暗动。

第十五问：两个静爻能相合吗？

答：除六合卦外，两个静爻是不能相合的。

第十六问：两个静爻能相冲吗？

答：除六冲卦外，两个静爻是不能相冲的，只有冲象没有冲力。

第十七问：日辰冲静爻为暗动，那么月建冲静爻也为暗动吗？

答：月建所冲之爻若爻值日建可以暗动，其它情况不管动静都为月破，不以暗动论。

第十八问：日辰合动爻为绊住，那么月建合动爻也为绊住吗？

答：月建与爻相合当然也论绊住。

第十九问：按姓名笔画取卦为何准确率不高？

答：因按姓名笔画取卦都以姓为上卦，以名为下卦，天下同姓者都同一个上卦，如果都以上卦论个性的话，难道天下同姓者都是同样的个性吗？俗语云：“一母生九子，连娘十样心”。何况天下同姓之人呢？这就是准确率不高的原因。

第二十问：按生辰八字取卦为何准确率也不高？

答：人的生辰八字是先天定数，无法改变的，但人出生后由于环境、家庭关系、血缘的遗传和个人的修养，所以同年同月同日同时所生的人，他们的个性、命运大有不同，天下同年同月同日同时生的人也不会见得同年同月同日同时去死：人生先天定数不是主要因素，而个人的修养是主要的，如只按生辰八字这个先天定数当然准确率不高嘛。

第二十一问：明动与暗动哪种的力量大？

答：明动乃明目张胆地动；暗动是暗中行事，故有“明枪易躲，暗箭难防“之说。明暗动的力量基本相同。

第二十二问：暗动之爻有变爻吗？

答：暗动之爻是没有变爻的，因暗动之爻是暗中行动，不是光明正大地发动。

第二十三问：变卦的世应有用吗？

答：变卦的世应根本没有用，也不需要装上来。

第二十四问：卦中只有一个爻发动，其余未动之爻也要装变爻吗？

答：动则有变，不动则不变，这是常理，哪爻发动就装哪一爻的变爻，其余未动之爻也没有变爻，也不必装变爻。

第二十五问：世爻与用神哪种重要？

答：世爻为一卦之主体，用神爻为主事爻，两者都重要，要同时兼看。

第二十六问：六爻安静的卦如何断？

答：纳甲法中没有动爻的静卦是常见的，没有动爻的静卦较为难断，特别是对“测来意”更为棘手。但只要掌握好其中的诀窍也并不难了，我根据多年实践经验，总结可归纳如下几种情况结合世爻，用神爻进行分析，这难度也可迎刃而解了。

1、 日辰冲之旺爻可作动爻论。

2、 日辰合之爻可作动爻论。

3、 寻找真空之爻。

4、 寻找月破之爻。

5、 寻找旬空之爻。

6、 寻找日月相刑之爻。

7、 寻找未上卦之爻。

第二十七问：多动爻的卦如何断？

答：易云：“独发易取，乱动难寻，先看世应，后审浅深。”一个卦一两个爻发动这属正常现象，但有的卦几乎六爻都动，这多动的卦较为难断，但卦爻不妄动，动则有原因，凡多动的卦，须先看世应的变化，再看用神的动机。世动则我心不定，应动则他人有变，间爻发动办事有阻，多动之卦只要抓住这点进行具体分析，这样就不难了。

第二十八问：变爻能生克主卦其他爻吗？

答：变爻能生克本动爻，当变爻对本位动爻没有生克冲合作用时，才能对主卦中的其它的动静爻产生生克。当变爻对本位动爻有生克冲合作用时，变爻就不对主卦中其它动静爻产生作用。

第二十九问：动爻能生克其它变爻吗？

答：动爻只能生克主卦的爻动静爻，但不能主动生克变爻。

第三十问：爻入墓、旬空期间失去生克权，不受他爻的生和克，请问爻因合而失去生克权后是否还受他爻的生和克？

答：照样受其它爻生和克。

第三十一问：月破之爻被日辰合住后还论月破吗？是否解了破？

答：不论日破，可以解破。

第三十二问：动爻入变爻墓，如有日或月合住变爻但没有合化，请问动爻算是出墓吗？

答：算出墓。

第三十三问：书上说月或日与卦爻合都为合而不化，为什么刘某测弟弟外出何日回时：到酉日，酉辰合，合化金 此处又论合化了呢？

答：确切地说，月和日与卦爻相合，若化成别的五行都为何而不化，若合化结果与日或月建五行相同，可以合化。总之，日与月建与卦爻相合，不能改变自身的五行属性。

第三十四问：子水（静爻）寅木-----辰土问：变爻辰土与寅木无生克冲合的关系，那辰土和子水的关系怎么论？是论辰克子还是论子入辰墓？

答：论辰土克子水，不论子水入墓。至于为什么不论入墓，书上写得很明白，你可以仔细阅读有关章节。

第三十五问：请问：丑月酉日 巳爻动 三合是否合化成功？如成功，那丑土的性质会不会改变？

答：合化不成功。

第三十六问：问： 另外可否断其有肝、肠、胃等病?望老师们能给予解答。

答：可以这么断大六壬预测彩票，卦主主要是机能性病变导致身体个大机能系统失调，加上长期用药不当，导致肝排毒负荷过重，至肝、脾、肾受损，不治而亡。

第三十七问：问戍爻在辰日是论墓还是论暗动?

答：土一般在断卦中不论入墓。

第三十八问：月冲墓，可解墓吗？月冲入墓之爻可以解墓吗？还算月破吗？

答：都可解墓，月冲入墓之爻，算月破。

第三十九问：旺相静爻，旬空又入墓，日冲此爻，是否既解了空，又解了墓？还算暗动吗？

答：墓、空都可解，也算暗动。

第四十问：测一日之内的事要按时辰论出空。要按时辰论合、冲、入墓、出墓吗？

答：是的。

第四十一问：静爻旺相旬空，日冲解空，是否还算暗动？

答：在前面已经答过。

第四十二问：月建可以冲旬空之爻解空吗？月冲此爻还算月破吗？

答：可以解空，也算月破。

第四十三问：动爻旬空，变爻不旬空，变爻旺相有生克权，冲本位动爻是否可以解空？

答：不可以解空。

第四十四问：有气之伏神，论入墓吗？是否日冲既解了墓，又出现？

答：论入墓。是的。

第四十五问：有气之伏神，在不旬空的情况下，日冲是否既出现了，又算暗动？

答：出现但不算暗动。

第四十六问：月冲伏神能出现吗？还算月破吗？

答：算出现，也算月破。

第四十七问：在推算应期中，若某出空之日又是此爻的墓，是否要考虑它又入进行时的墓了，此日也不为应期？

答：不算入进行时的时辰之墓。有时候主要问题解决了就算应期。

第四十八问：从爻位上讲，哪一爻的作用最大？

答：与用神邻近紧贴之爻作用最大。不论是四柱还是六爻，都要考虑它们之间的空间组合差异，如紧密度与亲密度、生益度与损耗度。在六爻中，论紧密度，一般是变爻对本位之爻的生克冲合作用最大，其次是本卦中与用爻紧贴之爻。有人认为，五君爻在爻位中作用最大。其实五君爻在爻象中，和其他爻位一样，只不过是代表一种特定的信息标志而已，无所谓有作用大小之别。此种谬论，学者切不可亦步亦趋，当尽辟之！

第四十九问：测天气父母爻动若受重克是否无雨？

答：父母爻动若受重克仍然有雨，只不过是细雨如烟如雾而已，或须待去病得药之期而雨。古人云：易爻不妄成，神爻岂乱发。盖神兆机于动，动必有变之故。测天时父母旺相而动有大雨，有气而动有小雨（李向东）学易者为何多学少成？，休囚而动细雨如雾，旺相暗动有小雨，须视日月之力按量按期而推，不可概言有雨无雨！

第五十问：力量大之静爻能克力量小之静爻吗？

答：力量大之静爻不能克力量小之静爻。静者如眠如卧，纵为忌物，凶如猛虎，而不能伤克他人；动者如行动之人，纵值赢弱，也能伤眠卧之人。而事之吉凶成败，自有日月决之，日月如天，辖四时万物兴衰之权。凡占如得六静卦，主事体安静无变更也，吉者恒吉，凶者恒凶。事体之变迁移易、非静爻所能为也！但静旺之爻若遇逢冲之日，也能兴福作祸，行生克之权，乃因冲而动之故。

第五十一问：测婚姻如何取用神？

答：今人占婚姻，概以财爻推之，须不知物有万象，人有万事，岂可不分虚实表里而一例以贯之！欲得近理，须明妻财之涵义。钱财，是我所用之物；妻妾，乃为我所使唤之人。古人把妻妾视为已所拥有之财、支配之物，以及富贵的象征，所以妻、财二者并作一爻，自成一体。故已婚者占，测婚姻当以妻财爻为用神；两情相悦者，已为我“所有”者，亦以财爻为用；未婚者欲前去求婚，占婚姻当以应爻为用、为对方。这是因为对方还非为我之妻财，不在六亲之列的缘故！又若向同学、同事、朋友求婚，是否当以兄弟爻为对方呢？非也！占姻缘乃你我之事，卜彼此之情状，当恒以世为我，应为她（他）。如卜父子弈局，岂可以父母、子孙二爻定胜负呢？！照此而论，六爻之中，父固当克子，岂不是普天之下皆父者胜，子者败吗？！卜父子弈局，乃占彼此胜负之情状，亦当恒以世为我，应为他！占男女之姻缘当与此同理！Δ然未婚者卜婚又当不可不察财爻！虽然应爻可窥对方之情状（如根据应爻所临之六亲、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓绝、对世爻之生克冲合、动变、旬空及阴阳之象等可察对方之情状），但姻缘之成败必当察财爻之旺衰。此乃何故？因为未婚者行财运可知必是得财之时，故知姻缘可成；纵有世应相克相冲，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶强拧之瓜！行败财之运必是伤妻之时，故知连理难成，纵得世应相生相合，也是梁祝之盟，啼泪化蝶，陆唐之誓，空余遗恨。此中玄奥，若独执一爻以论之大六壬预测彩票，又怎能窥得尽人情世故，众生百态？！

第五十二问：测子女之病，当子孙与官鬼力量相当时怎样断？

答：这种提问本身就不合易理，大概是提疑者未谙易理之故。一卦之中，不可同时以六亲论其吉凶，又以官鬼论其病症，如此而论，则大谬矣！譬如妻占夫病，若既以官爻论其夫，又以鬼爻论其病，则要得夫健，必得鬼旺；要去其病患，又必得子孙伤尽官爻，则夫家性命又不保也！是故病愈甚则鬼愈旺，鬼愈旺则夫愈健；病愈轻则鬼愈衰，鬼愈衰则夫愈危，试问普天之下，有此理吗？！今人既以官爻等六亲论其吉凶，同时又以鬼爻论其病症，如占父病，不以鬼为原神，反以鬼为凶物；占妻病，兄动劫财，不以鬼为救助，反以鬼为忌物；占夫病，不以鬼为卿家，反欲去之而后快；占己病，得世持父鬼，不以鬼为身家性命之本，反却畏之如虎，所以不知易理，则是非不分；是非不分，岂不误尽天下病疴之人！

病疴肇生，本阴阳失衡，五行不和之故。而占卜者却弃阴阳五行之理，而专究鬼爻，实在是本末倒置，颠倒黑白，是非不分。如父占子病，若子孙爻克得太过，或泄得太过，或耗得太过，或生得太过，那么这克、泄、生、就为子孙之病症所在（李向东）学易者为何多学少成？，若要祛病健身，必得补偏救弊，或化其克，或阻其泄，或补其耗，或抑其生，方为有病得药之理，而占卜之人岂可废弃阴阳五行之理，论六亲之凶吉而执定以鬼爻论其病症，是大错特错的！

第五十三问：终身卦测婚看应爻还是财爻？

答：终身卦测婚不论已婚未婚，属于预测终身固定信息，只须看财爻不论应爻。若专占婚姻，未婚者求婚若有具体所指对象时才论应爻，无具体所指对象只可论财爻。（占婚姻取用法请参看问答题4）

具体结婚日期按断应期法断之。如静旺待冲、冲待逢合、绝待长生、空待出旬、破待填实、合待冲开、动逢合住、墓待破墓等等，不一而足，远断年月，近断日时，要知应期大法，有病得药之处。

另外，终生卦的起卦法一般以摇卦法较为准确可靠，以人的出生年月日时起卦法因无所应验，故未被人们所采用。最近易学界推出了一种以人的生年干加月、日、时起卦法断终生的观点，但遗憾的是在实践中却因应验率较低而无实用价值，故读者宜慎用之。

第五十四问：用六爻法测丢失，用神是父母爻，但财官是否也可作用神？用神是否也可活用？

答：测失物，如为彩电、大哥大等，用神当取财爻，不可取为父母爻。占失物，如何取用，当须视失物的本质特征而定，用神的分类有其特定的本质含义，虽可活用，但绝对不可乱用。用神分类的含义一般有以下几种：

妻财爻：代表我所支配、使用之物，我所使唤之人及养命之物等。如财物、妻妾、奴婢等。

父母爻：代表我之长辈、师长、主人、文书、消息或具有庇护、承载作用的物体（如衣物、舟车等）。

兄弟爻：代表与我有某种社会关系的同辈或同类。

子孙爻：需要我抚养、教导、庇护、饲养以及与其类属的人或物；或解忧、避患、制煞、惩凶之人事因素。

官鬼爻：约束、限制或规范我之思想和行为，或危害我之安全和利益的人或事物，以及功名、官爵等等。

然读者可能又有疑问，既以我所使用之物而视为财爻，而衣物、舟车亦皆为我所用之物，为何舍其财爻而独钟于父母爻？此理甚明，衣服、舟车虽为我使用之物，但我之所以需要它，是因为它们具有庇护和承载的功能，使用它的目的是为了得到它们的庇护和承载的作用，所以固当取父母爻为用。但如使用手表、镜子等器物，以及妻妾、奴仆等人，情形就大不一样了，手表、镜子等物却反需要我的珍惜和爱护，妻妾、奴仆更需要我的庇护和保护，二者悬殊至此，财父两爻岂有相混之理？！

读者可能仍然疑惑不解，问主人占仆固当取财爻为用，而为何仆占主人却又当取父母爻为用？即以“我克者为财”，按理当有“克我者为官”之论，为何又舍官爻而取父爻呢？要明其说，须审其理。主人占仆，视仆为已所支配使唤之下人：仆人占主，视主为给养、庇护及生存之依靠，二者所求不一，各取所需而已！

取用固当有一定之理，然又不可教条僵化缺乏变通。如占雨伞，以其遮风挡雨的庇护之功，固当取父母爻为用，但当其存放店铺作为商品出售时，又当须以财爻为用。此为何也？其中之理，须细究之