传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化，促进易医学术交流

传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化，促进易医学术交流

易医学派自媒体中心宗旨：传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化汇通，促进易医学术交流

摘要：

易医学：以传统中医为学术和临床主导地位的前提下，与《周易》为源头的术数类文化中对疾病病因的认识，诊断和治疗的经验和方法融合，以此作为传统中医学在疾病辩证治疗上的新思路和新方法。

易医学派：是一个古老的中医流派。医者在掌握岐黄医术的基础上尤其擅长运用周易术数学知识诊断治疗疾病，并且医者能够把易学思想融入到岐黄医术的全部诊疗过程当中。在疾病病因，诊断，治疗方法上形成了鲜明“易医”特色。【其流派的代表人物几乎都是中医大家】。

（注:文章7000字，阅读大概需要15分钟）

作为中国文化的主干道的《周易》有“人更三圣，世历三古”之称，更有“群经之首，三玄之冠”，之谓。是诸子百家之活水源头。孔子做易传谓：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。可见《周易》是探讨宇宙自然规律和天地人三者关系的著作。并感叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。强调了《周易》放之四海而皆准的哲学思想对人生的重要价值。传说中的伏羲画卦，昭示自然风雨，文王演卦预示世事万物，孔子作翼给周易插上了十只翅膀，变成了涵盖自然科学，社会科学的经世宝典。

《易经》成书于春秋，《内经》成书于秦汉。无论从哲学体系形成的时空跨度看，还是从整体观念，象数思维；从阴阳五行，还是从“三易”思想；从天地生成数，还是九宫八卦.......作为祖国医学四大经典的黄帝内经，无不体现出“医源于易，医易同源”的思想。千百年来，易学的哲学观点和辩证思维从不间断地伴随和渗透着内经理论形成，发展全过程。

另一方面，《易经》发展的又一支脉古代术数学同时也在逐渐壮大并广泛运用于古代政治、军事、文化、医药、科技等领域产。术数的“术”范畴很广，诸如天文、历法、数学、气象、星占、医学、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等。不可否认，她对中国古代历史科技文化影响深远，可以不客气地说，没有古代术数学就没有中国传统文化！

“文化决定思维，思维决定习惯”。

通过研究我们发现，术数学的产生是古人习惯运用以《易经》的整体思维，象数思维，灵感思维，直觉思维等把“河洛”“八卦”“干支” “阴阳五行”“生克制化”等数理符号系统组成各个子系统来模拟宇宙、自然、社会人伦等关系，推算、解释一切与人类生产生活息息相关的各种社会活动和自然现象，指导人事行为，以达到顺应自然，改变情境，趋利避害等目的。

广义来讲中医学也属于术数的范畴，并具备术数学的一切特点。从多维的思维方式到隐显的“藏象”理论，从五行生克学说到“九宫八风”，从八卦体质学说到“望闻问切”“四诊八纲”，再到中药“四性五味”的划定，从其数理模型，符号语言与各个术数流派理论模型和思维方式的相似性可见一斑。这都是在长期与《周易》为文化源头的术数学众流派彼此借鉴，融会贯通，而又各自发展所形成的。无怪乎《黄帝内经》有“法于阴阳合于术数”之说。

纵观历史，“易”与“医”有时相互交融，相互发展，有时又各自为政，彼此无欲无求。颇有些“天下大势分久必合，合久必分”的味道。然而，每一次“医”与“易”的融合，彼此相互借鉴，无疑都会促进“易医”的发展，并涌现出一大批名医。

从中医文化发展进程看，《黄帝内经》深受《周易》思想的影响，从而奠定了“医”与“易”的第一次融合的完成。然后各自发展，少有纠结。到汉代张仲景借鉴《周易》“六爻”“上下无常周流六虚”的易学思想著《伤寒论》“三阴三阳六经辨证”学说的形成。是“易”与“医”的第二次交融。而后隋唐盛世时期“易”“医”又第三次交融，出现了许多大医家如杨上善著《太素》，王冰著《素问注》等易医名家。其中孙思邈著《备急千金要方》详尽地写道: “凡欲为大医, 必须谙《素问》……又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、《周易》六壬, 须精熟。 如此乃得为大医。”孙思邈对古代生命科学的研究是博采众长没有门户偏见的，学术上把六经之首的《周易》放在极为重要的位置。堪称“大医精诚”的典范。直到金元时期社会动荡变革从新，受《周易》“唯变所适”的思想出现了第四次易医交融涌现了有名的金元四大家。刘完素火热论、张从正攻邪论、李杲脾胃论、朱震亨相火论。比如刘氏认为：易数体乎五行八卦，医教运乎五运六气；张氏以《易》理阐发医之五方用药、人身三部、病之三消；李氏唯〈易〉“仰观俯察”之法提出以两仪四象理解水谷气味出入变化、创立“升清降浊”学说，“人形象天”命题；朱氏以太极阴阳说提出“阳变火动”的病因观和“主静养阴”的治疗观。

明清医易相关研究引起当时中医界广泛重视。并出现诸如孙一奎、张介宾等医易大家。

孙一奎《医易绪余》发挥孙思邈“不知《易》者，不足以言太医”的思想，论述太极阴阳五行，评议医学原理，尤其对命门之义独具新义，提出“动气命门”说，认为两肾间的命门动气，即人身之太极。赵献可《医贯》依据太极图原理和“坎”卦卦理提出命门学说。张介宾《类经》及《图翼》《附翼》，首次提出“医易”之名，认为：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医《易》相通传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化，促进易医学术交流，理无二致”。“医不可以无《易》，《易》不可以无医。”从“医易同原”、“医易相通”的观点出发，阐明中医理论，论述人体变易规律，倡“阳非有余，真阴不足”论，以坎卦之象数，水火阴阳之理义，创水火命门学说。李时珍《本草纲目》善于运用《周易》辩证思想和取象比类方法，借此探讨药物特性，进行药物分类，详尽分析药物君臣佐使的配伍、火候的把握等。

清代传统医易学也得到了进一步发展。沈月光、车质中、胡骏宁所传《秘本伤寒第一书》，从八卦图示中穷源探本，将先后天八卦、河图洛书以及五行、干支等融为一体，以阐发《伤寒论》的旨趣。创制脏腑配八卦象数图，以推行张仲景六经辩证学说。叶桂《温热论》运用易理，制泻南补北、滋阴潜阳诸法。吴瑭《温病条辨》常用《易》理解释病机，受卦爻象数启发，确定“调济水火”、“协理阴阳”、“运坤阴”、“承乾健”、“镇震木”等治法，拟制大、小定风珠、清宫汤、复亨丹、一至三甲复脉汤等新方。唐宗海《医易通说》称“为医学探源，为易学引绪”，论述了人身八卦，对心肾与坎离的关系作了探讨。并考辨河图、洛书传统说法，改定辰为天门、戌为地户，论述七色与八卦方位、先后天八卦等关系。在其他一些著作中，或用卦象阐明脏象，或用河洛解说经义。尤结合《易》理论释六经辩证的意义，对后世影响甚大。郑钦安著《医理真传》《医法圆通》等。通过《周易》“乾坤坎离”四卦的易学思维来揭示人体生理和病理变化，诊疗中提倡“坎离”并重的两仪辩证法的运用，批驳世医不重扶阳，惯用寒凉药亡阳伤身的医疗弊病。其学术思想一直影响至今，因其学术紧扣易经真理，直窥天地之窍，故善救危亡，屡起沉疴。后世又尊称他为中医扶阳派（火神派）奠基人。

通过回顾古代易医学的发展史使我们发觉大六壬预测学精义，许许多多的中医名家同时又是易学家。医理与易理的融汇，使中医理论产生了一次次飞跃，造就了一批批易医大师。

近，现代西学东渐，易学，中医都受到西方文化冲击，中医几乎有夭折之险。“易”与“医”的处境又可谓“合久必分”。

在解放后的五十年代，“医易”研究趋于低潮，尤其是十年“文革”时期，《易经》和中医“阴阳五行”都被打入封建迷信的行列，医易研究成为禁区。

80年代以来，改革开放的春风吹变神州大地，百家争鸣，百花齐放，学术领域到处是一片欣欣向荣的景象。医易学术研究逐渐回暖，到90年代初达到高潮。在短短的十几年中，涌现出一大批易医研究名家，大量易医著作出版问世。如邹伟俊主编《医易新探》，邹学熹著《中国医易学》，杨力著《周易与中医学》，黄自元著《中国医学与周易原理》，麻福昌著《易经与传统医学》，李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》，何少初著《古代名医解周易》，孟庆云著《周易文化与中医学》，张其成主编《易医文化与应用》［张其成著《易学与中医》等。有关“医易”的专门学术会议开了多次，如1986年12月南京“医易研讨会”，1989年10月贵阳“医易相关研究国际学术讨论会”，1990年11月泰安“国际周易与中医学思想研讨会”，1991年12月福州“海峡两岸医易学术研讨会”，1993年11月贵阳“国际周易与传统医学文化研讨会”，1995年3月南京“国际易医学术研讨会”，1996年10月“国际中医与周易学术研讨会”，1998年10月北京“国际传统医学与传统文化(周易)研讨会”

在学术界影响较大的有中国中医科学院杨力教授的,《周易与中医》，《中医疾病预测学》，两部著作的问世和一版再版，在社会各界掀起了狂热的研究热潮，其中《周易与中医》曾译为多国语言远销海外。书中不仅揭示了“医”“易”相通的哲理，尤其在“医”“易”应用方面作了重要阐述，突出了《周易》理论在生命科学，医学，预测学，等方面的应用，对探讨生命的奥秘，养生诀窍和抗衰老，康复医学，脑科学，性科学，语声科学，药食科学，美医学，气功，针灸，仿生学医学，遗传生命学，语声生命学，堪舆学等方面皆有独到见解。是现代《易经》与中医生命科学及其他学科的百科全书。尤其提出了“地学生命科学”，这为“地理风水学”与中医学和生命科学的研究和开拓理清了脉络。《中医疾病预测学》，在《内经》预测疾病的理论基础上大六壬预测学精义，充分运用术数学对人体疾病大胆预测。把《周易》“象数理”思维哲学发挥到极致。进一步提出并论证了：人面相学、手足相学等疾病预测术的科学性。

其中，张其成教授著有《论中医思维及其走向》《易学与中医》《易道主干》（《象数易学》《易学大辞典》、《易学应用大百科》、《易医文化与应用》《易符与易图》、《象数哲学》等著作.从事中医哲学研究：探讨中医学的方法论、本体论和价值观，中医文化史、中医学术发展史、中医学术思想特征，中医与中国文化的关系。主编全国中医院校规划教材《中医哲学基础》，此为第一部中医哲学教材。发表中医哲学和中医思想史研究论文40余篇。其中《易学与中医学》获首届全国中医优秀著作奖。其著作为“易医”学派奠定了坚实的哲学基础，是当代“易医”学派理论哲学奠基人物，现担任国际易学研究院学术委员、南京大学国学所客座教授、中国中医药学会中医文化学会副主任、传统生命科学学会副主任、中国易学与科学研究会副秘书长、比利时世界太极学会副秘书长。

另外，民间易医研究和应用在继承和发扬国家非物质文化遗产，发扬传统文化的旗帜下逐步推进，无论在理论上和应用上都取得长足发展，在多个领域（如：哲学思维，术数学应用，象数治疗，预测医学，易医治疗，全息疗法，理疗按摩，八卦针经，基因医学等）都涌现出一大批民间易医名家名著。（如：刘杰，任振芳，李山玉，董草原，麻福昌，李可，贾向前，杨奕，黄鉴，张志春，邵伟华等等。）创造了显著的社会效益和经济效益。

刘杰，1982年毕业于山东中医学院中医系，曾任山东中医药大学第二附属医院性医学中心主任、主任医师。作者精通《周易》与中医药理论，创立了中国八卦医学体系，先后正式出版《中国八卦医学》、《中国八卦运气》、《中国八卦针经》、《中国八卦性学>、《中国八卦方阵》、《中国八卦本草》等千万字学术著作，是当代成功运用易学中医辩证哲学思维于中医各科临床实践的先驱，为当代易医学术形成做出了突出贡献。被新加坡授予“中国八卦医学之父”荣誉称号。作者幼承庭训，研习歧黄。先攻理工学科，后受中医高等教育。铁道部及国家中医药管理局有关领导曾委我国著名中医学家方药中、裘沛然、颜德馨、张珍玉、张灿甲、田丛豁、吕炳奎、詹文涛等先生做为研究之指导老师及顾问，解感答疑，籍相授受，指导迷津，学承源渊。临床擅长内科、男科、妇科、皮扶科、肿瘤科、性医学，尤擅治疗疑难杂症。参与起草了国家自然科学基金会学科发展蓝皮书中医药篇、2020年中国科学与技术——中医药现代发展战略研究等量要文稿。独立完成医学应用软件，计有“中医运气学说电脑系统”、“中医子午流注灵龟八法电算系统”、“人体生物节律劳动安全系统”、“乳房肿块鉴别辅助诊断系统”，是我国中医人工智能工作的先行者之一，也是国内首位独立书写医学软件的中医。先后受邀于美国、德国、加拿大、新加坡等国讲学及进行学术交流。被评为国家有突出贡献专家、国务院特殊政府津贴获得者。担任卫生部中国医药卫生科技成果评审鉴定专家组成员、中华中医药学会科学技术奖评审专家组成员、中华中医药学会学术部学术顾问、中国性学会理事、中华中医药学会山东多学科研究会委员。

陕西中医师李山玉所创的“易医八卦象数疗法”详见《中国八卦象数疗法》（学苑出版社出版），其诊疗方法是当代《周易》术数应运与中医临床的集中体现，方法简单而有奇效，深受群众欢迎。

任振芳，出生中医世家，现任中国易医研究院院长。几十年易医临床教学经验，治愈患者数千例，精通内外妇儿五官诸科。创新地运用易医理论技术于临床和教学。为多个国家讲学授业，传播易医学术文化。被学术界誉为“易理医学探索第一人”毕生心血全部著书立说，著作有《宇宙全系统一论》《中华易医诊疗宝典》《人体信息疗法》《实用气功学》《中国耳针疗法》《易医结合治疗中风》《易医结合治疗肝病》等十三部著作。

贾向前，山西汾阳人，出生于中医世家，曾任山西周易研究会秘书长，副会长、常务理事，太原市易医门诊部主任，从医三十余年，著有《易医妙用》《易医探微》。擅长中医治疗与周易术数学结合治疗疑难杂症。一直工作在临床一线。

李可，1930年出生于山西灵石。一生研习《易经》，《黄帝内经》，《伤寒杂病论》，《难经》等中医经典著作。致力于传承汉代以前的古中医学，成为我国运用纯中医的理法方药从事急症救治、独具特色的当代临床大家，有“现代张仲景”之美誉。其专著《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》。李可曾在多个场合提出：“当代中医要复兴，应取法汉代以前的中医之路，走《易经》与《内经》结合的路子。”李老穷极一生智慧总结出了未来中医的出路和发展方向其实就是易学中医的道路，而他本人就是易学中医的开拓者实践者。

董草原，广东化州人，民间中医，化州市人大代表，北京中科鼎创（北京）国际医药研究院院长，精通医，卜，星，相，地理等术数学科。一生致力于癌症的治疗和学术研究，善于应用《周易》思维于中医抗癌治疗，毕生心血研发出”抗癌根”系列药物，成果卓著，被民间称为“抗癌奇人”,“抗癌神医”愈人无数。出版有《民间中医董草原----开辟癌症研究与治疗新思路》《易经与癌症》，《生命与疾病》《易经辩证法》《董草原论文集》等。

麻福昌男，苗族，1944年生，贵州松桃苗族自治县人。主任医师、教授。任贵州省易经研究会理事长、中国中西医结合学会时间生物医学专业委员会委员等法人学术社团职务。1968年毕业于贵阳中医学院本科，1980年毕业于贵阳中医学院中医研究班。任贵阳中医学院第一附属医院副教授、副主任医师，贵州省针灸学会理事；贵州省未来研究会理事暨医学组长；贵州省易经研究会副理事长兼秘书长、代理事长；中国马五堆导引学研究会理事；中国周易研究会理事；全国民间子午流注针灸联谊会理事暨贵州分会长；贵州省社会科学界联合会委员。主要业绩：以医为业，救死扶伤，治病救人，奉行"病人是上帝，病人利益第一"的宗旨。多年潜心研究易经与传统医学，长期在医疗、教学、科研第一线搞业务，特别是内科、针灸、气功、推拿等业务。中西医结合，专治内、外、妇、儿、神经科等常见病和疑通货膨胀病。以应用子午汉注、针、药、灸治疗各种疑难重病为特长。在理论和临床上均有独到的地方。创子午流注心身医这理想化模式，主要学术思想体现在所发表的〈易经与传统医学〉等论著论文中。多次受到国内外有关学术研讨会邀请，几度出席全国性和国际性学术会，并发表论文。在理论方面有独到的地方，在临床上，擅长于子午流注针药灸治疗多种疑难重病。在海内外发表60余篇(部)论著论文。专著《易经与传统医学》(贵州人民出版社1989年11月)、论文"研经悟道、保持特色"(《中华易学》杂志1993年第160期)1994年在美国首届世界传统医学研讨会暨优秀成果颁奖大会上分别荣获金杯奖和优秀成果奖。"'周易参同契'与飞腾八法"(《中医杂志》，1987年第2期)等8篇论著论文获贵州省首届自然科学二、三等奖和省政府哲学社会科学优秀成果四等奖。曾被收录于《中国当代中医名人志》、《中国科技专家名录》、《全国知名中青年中医师名录》等数部名人录中。

回顾近30年的医易研究应该说取得了不少成绩，但也不能不看到当下易医研究和应用中存在的问题。

首先中医学院派易医学术文化的承前启后乏力，中医理论教条西化，许多易医学术和中医技能如：易学思维方式，九宫八风，五运六气，灵龟八法，太素脉诊等等面临失传。与古代易医相比之下，由于缺少活水源头的滋养，中医理论创新乏力，尤其是中医现代化（科学化）改良，导致中医西化的情况出现。

其次民间从事易医研究的专家学者面临学术断代的风险大六壬预测学精义，形势不容乐观！并且为之一提的是中医学界对医易研究缺乏力度或流于形式，在易医学多领域（如：象数医学，预测医学，堪舆医学，易医应用等）研究停滞不前，相关易医专门学术研究交流组织极为稀缺。这样的结果直接导致学术交流不足，学术评价体系缺失，使得广大易医学者，爱好者技能水平参差不齐，理论混乱；或缺乏医学根基而流于形式，或故弄玄虚缺乏实效。以至于群众盲目迷信崇拜，产生出诸多社会问题的同时也为群众的生命健康埋下隐患。更不利于作为名族瑰宝的易医学派的传承。因此很有必要大力发掘具有真才实学的民间易医派专家学者，促成易医学派的学术整理和传承。

基于当前的形势，本易医学派自媒体中心依托有力的专家库资源，以“传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化汇通，促进易医学术交流”为己任。在诸多易学，医学名家，前辈的大力倡导和支持下，在众多领域易医专家学者传承医易同源思想，构建易医流派体系，强化医易文化，促进易医学术交流，易医爱好者的鼎力协助下，以整理《古今易医学派的代表人物纪要》为契机，通过自媒体的传播效应，广泛发掘民间易医学派传承人，抢救濒临失传的易医学技术，同时让历史铭记现当代为易医学流派的传承和发展而做出卓越贡献的学者芳名。

《古今易医学派的代表人物纪要》人物征集已启动，现面向全球征集民间中医、易医学派传承人、易医学者、等相关医疗从业人员，征集启示长期有效，每半年通过本自媒体中心向社会公布一次。