学习周易书籍 上海博物馆藏最早的《周易》，只是占筮用书，与传世版本四点不同

学习周易书籍 上海博物馆藏最早的《周易》，只是占筮用书，与传世版本四点不同

本文为林武先生《文物中的中国早期》系列020：《易经》上博鉴

如果最神秘的古史作品，相信很多朋友都会选择《易经》。《山海经》虽然够玄妙，但它在古代的地位一直不高，不像《易经》可以跻身“五经”之列，甚至连古文学者都将其列为为“五经”之首。那么，《易经》是一部什么样的作品呢？我们知道古籍的流通是一个错综复杂的过程，所以要想了解《易经》，就不能只局限于传世的文字，而应该把眼光放宽到出土的竹丝上。

地球不爱财宝。1960年代以来，许多埋藏了两千年的易学文献重新浮出水面。其中，最早的《易》本为上海博物馆购入的楚简《周易》；其次是湖北江陵秦王家台的《鬼藏》；其次是安徽阜阳的“周易”双骨堆汉简。墓主人为汉初英雄夏侯英之子夏侯藻，同时还有湖南长沙马王堆所著的《周易》一书。此外，还有一些关于“易”的占卜资料，散布在望山初鉴、宝山初鉴、新才初鉴、天行关初鉴、秦家嘴初鉴。

其中，最值得一提的当然是博客上的《易经》，因为这是《易经》的最早版本。然而，《易经》并不是凭空而生的作品。它有着悠久的历史。再说说《易经》是怎么产生的。

《易经》

我们知道，商代人喜欢用甲骨来占卜，大概是先在甲骨上刻上占卜的东西，然后用火烤，根据裂缝判断好坏。此外，殷墟的一些甲骨上还刻着一些数字。比如有“七七六七六六，真机”的占卜，还有“六六六（666）”）。这不像是用甲骨缝占卜，而更像是用数字本身来占卜。更为明显的是，出土的商末周初周元甲骨，“真姬”等字眼已经比较普遍。显然与《易经》中的占卜方法相似

周元甲骨反映了周人学会了占卜和商人的占卜，发扬了占卜的方法。文献中的反映是，《史记》中“奚伯克制演《周易》，《周易》中提到并非如此。年轻商代的史实，如“狄易贵美”，说商羿帝将妹妹嫁给了周文王，但下限一直到西周初年。王的儿子魏康书被分封印。说《周易》不是周文王亲自创制的，

注意这里指的是《古周易》。《易经》、《易经》、《易经》、《易经》之间有什么关系？我们今天说的《易经》，就是被儒家奉为经典之后的《易经》，它包含了《周易》和《周易大传》的内容。 ”。所以，一般说《易经》，是指经书加传记；说《周易》，有时可以指经典加传，但严格来说，本义是《古周易》。战国时期，“

《易经》八卦

《周易》又称《古周易》，写于商末周初学习周易书籍，本身就是一本介绍占卜方法的书。其中最基本的是阴“--”和阳“-”。这两个符号也被称为“耀”。它们叠成三层，形成干、坤、干、真、巽、离、根、对八卦；八卦 相互重叠，形成八十八六十四卦。每个卦的六行，从上到下，分别是第一行、第二行、第三行、第四行、第五行、顶行。所以第一行叫“6月9日”和“6月6日”，上面一行叫“上九”和“上六”学习周易书籍 上海博物馆藏最早的《周易》，只是占筮用书，与传世版本四点不同，

做法大致为西洋蓍草五十根，去掉一根得四十九根；然后将其随机分成几部分，结果是一个六角星；. 最后根据卦线，预测好坏。六十四卦和三百八十六卦加起来就是《古易经》。

因此学习周易书籍 上海博物馆藏最早的《周易》，只是占筮用书，与传世版本四点不同，周易《易经》是从商人记账的方法发展而来的，而不是《易经·谢辞》中提到的伏羲八卦。此外，需要注意的是，春秋时期，仍有“卜短龟长”之说。可见，周人相信占卜胜于占卜，但战国以后，就没有人用龟甲占卜了。从占卜到占卜学习周易书籍，大概主要是因为甲骨材料成本高。

可见，《易经》并不是一本神秘的古书。

蓍草、奇斯、玳瑁

孔子整理了古代文献。据说他曾读过《易经》，卫编三绝。因此，后人都说孔子写了《十翼》，但这种说法并不十分可靠，宋代欧阳修的《易童题》也遭到了驳斥。《十翼》即《周易大传》，包括《易传》、《象传》、《文言》、《西辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。本章是对《周易》的解释和补充。这些内容大致是战国秦汉儒家的著作。汉族郑玄附上“

儒家之所以以《易经》为标准，在于《十翼》所体现的儒家政治哲学。《十翼》将《易经》的自然哲学升华为政治哲学，这当然是一种时代的进步；但有些解释未必正确，最典型的例子，“元亨利真”应该是“妲己，礼部”，但从春秋时期鲁国穆江开始学习周易书籍，他就拆解了“元亨利真”成“仁、礼、义、义”，后人基本解释为四个字。表面上，他们在解读古文献《易经》，但实际上他们是在卖旧瓶装新酒，宣传自己的价值观。接下来的四章与经文无关。

可见，《周易大传》自言自语，并非神秘古籍。主要讲战国、秦汉的儒学。

周文王、伏羲、孔子

最后，回到博客上的《易经》，那是一部支离破碎的《古易经》。与传世本相比，有四点不同：一是经文和传记尚未合并；”为阴线，“-”为阳线，与阜阳汉简、马王堆帛书一致，而王家台秦简的阴线为“∧”，略有不同，所以“八”是一种比较原始的书写方式 3.在文字表达上，尚伯简牍与帛传、传世版本基本一致，但字、词、句不尽相同； 4.值得注意其中有六组红色和黑色符号，

今天怎么读《易经》？一是脱去它神秘的外衣，不要以为它是天上不可知的书。毕竟，学术是不断进步和发展的；二是比较不同的版本，从尚伯简到阜阳简，从马王堆绢到传世。这本书，分析了单词和句子的差异；三是让经典回归经典，分析其背后的展孝和儒家观念；晋王弼的《易经》体现的是玄学思想，宋人陈陈团《河图洛书》体现的是炼丹师的思想，其实这些都离《易经》的本体越来越远了。至于市面上的“周易算命”和“周易风水”，

参考：

陈仁仁：《战国楚竹易经研究》

李学勤：《周易史》

杨伯君：《周易论周易》

中国早期文物系列：

《史记》为何将吴列为周朝的太子？答案或许就在这件青铜器皿中

国家博物馆中的这件青铜器，与司母五鼎并列，证明了龙族确实存在于商代！

纣王酒池肉林，妲己满身邪气？本周初的文件显示，这些是后人倾倒的脏水

这件文物证明，周朝的诸侯没有五品，而只有三品。你可能没有听说过中间那个。

出土的两幅《尚书》竹简，与传世经典《尚书》不同。谁是真谁是假？

作者林武公子，文学史家，专注于先秦秦汉史。出版有《先秦古史》、《先秦古国史·吴越春秋》、《山海经画全集》三部著作。作品散布于《民族人文史》、网易历史频道等纸质媒体。感谢阅读，欢迎关注！