周易今注今译 铁肩担道义——《读通鉴论》 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说
周易今注今译 铁肩担道义——《读通鉴论》 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说
王夫之(1619-1692),清初思想家、学者,字尔农,字姜斋、别格一茶道人、西塘、一陀外士等。学者叫船山先生,湖南衡阳(今衡阳市)人。
明朝末年周易今注今译 铁肩担道义——《读通鉴论》 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说,曾拒绝张献忠大熙政权的邀请。
擅长诗词散文,作词作曲,颇具创意的诗论。
主要哲学著作有《读通鉴论》、《周易外传》、《尚书引夷》、《张自正评》、《思文录内外篇》、《变梦》等。
《读通鉴论》是一部重要的历史著作,全30卷,4个附录。康熙二十六年(1687年)竣工。其中,秦史1卷,汉史8卷,三国志1卷,两晋史8卷,南史4卷北朝,隋史1卷,唐史8卷,五朝史3卷。帝王谱系,每卷分若干章,每章对这一时期的人物和事件进行分析和评论,以求“天下大略”。
讨论历代政治的利弊,主张实行宽大政策,反对刑罚;阐述了每一代法律制度的演变和发展周易今注今译 铁肩担道义——《读通鉴论》 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说,主张因时制宜,对古今朝;对历史人物的评价,则主张要以时为鉴,“古今两相通”周易今注今译,历史理论有很多见解。
他的反清立场鲜明,强调“汉夷排行”,为清政府所痛恨,在清朝长期被列为禁书,《四库全书》为本书未收录。
《周易外传》是一本七卷本。前四卷解释六十四卦,后三卷解释《西西》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传记。
整章不列经文,不分章句。仅以诸子《本义》章,“发香舒柔,大赏食之大用”。建立其哲学体系。
提出“世间万物皆富”,“易分体明其理”,“共建宇宙”为《易经》。日本人黄冠杂语。
《尚书引义》50章,每章都引用《古文尚书》中的一些观点,阐述自己的哲学和政治观点。
该书批判了宋明时期形而上学、佛教和理学的唯心主义,阐述了唯物主义的认识论。
还阐述了“因何而能”、“能量必须与它的位置相匹配”、“行动既可以是知识,但知识不能同时做”的认识论观点。历史观。在人性论中,论述了“生生不息”、“习性与自然”、“已经形成与改造”等观点。总结明朝的教训,批判明朝的弊端。
提出天人合一的概念。认为人民是社会的基础,“人民的视听元素符合上帝的观察”。
礼节的没落,风气的恶化,国家的灭亡是很自然的事情。提倡“康复实至名归”。
《张自正萌注》一书是对宋代张载《正萌》的注解。
圣人正确思想对孩子的启蒙教育是“正梦”。他评价张载的《正梦》:“章子之学,承孔孟之,解此失,如明日天。焉也。”
他生前的墓碑上写着“希望张横渠真学,但实力不够”,可见他对张载理论的极度尊重。张载的理论是气体本体论的唯物宇宙论。王夫之继承和发展了张载的《气学》。
气学与理学、心理学、功利主义具有同等的学术地位。它认为“天外无道,气外无神”,天太虚周易今注今译,“气太虚”,道,理,神在空中。
气只有聚散变化,没有生死,只有看得见和看不见,没有生死。
他还认为,“阴阳是气的动静两体周易今注今译,气的二子”,之所以会发生变化,是因为气的动静两用。佛教、道教、理学。
《读四书》写于 1665 年,共 10 卷。
《四书全集》是明朝永乐年间胡广等人根据朱熹《四书注》所编的一部著作,广泛收集了程氏《四书》注。宋元以来的朱学派。
通过对本书的评论,王夫之发表了自己的看法,对当时学界的热门话题,如气、道、心、物、知行、理性的关系等形成了自己的见解。 、欲望、情境等哲学体系。
他认为理存在于气中,理气二元论不能成立,世间没有气外之理。知与行永远是密不可分的,所以不存在先知后行的问题。
天理在于人的欲望,没有人的欲望就没有天理。历史的发展是由形势决定的。
本书收录在《穿山遗书》中。