风水书籍 谈谈风水起源和风水流派，以及风水的一些传世书籍

风水书籍 谈谈风水起源和风水流派，以及风水的一些传世书籍

起源可以探索，流派有点敏感。但是，它只是概括了风水现象，并不打算对每个家庭进行褒贬。如有不敬请见谅。

由于年代久远，我们对风水起源的认识只能依靠历史文献的记载。但由于秦焚书、朝代更替等因素，古代文化几乎被消灭殆尽。但是，我们看不到它或者没有文献记载，并不代表它在历史上不存在，只是我们无法证明它的存在。

网上有一句俗语，一般认为风水的形成可以追溯到远古时代。“这样的理解，乍看之下是合理的，但细究起来，其实是错误的。

说风水的形成可以追溯到远古是可以理解的，因为根据文献我们只能追溯到远古。但要说风水萌芽于夏、商、周，孕育于先秦，这是错误的。我们看到的文献有限，是由于各种历史原因，但这并不意味着当时的风水国只是处于起步阶段，只是处于起步阶段，它是否完整和繁荣，我们只是缺乏文献证据来证明。证明给我看。

接下来，我们将根据文字记录追溯风水的起源。

可以看出，最早的文字记载应该是甲骨文，而后世挖掘的甲骨文中关于房屋的记载也很多。由此可见，风水活动自古就有。

然后是诗歌。从《诗经》中的【刘雅公】可以看出当时风水学的大体理论风水书籍，后世的墓葬典籍亦如是。

刘公，既蒲又长，风景为山，阴阳与泉流有关。

与龚刘氏相对应的是陕西省宾县龚刘墓。从它的位置和形状可以看出当时的风水是相当完备的。公刘是侯祺的曾孙，周文王的第十祖。

传世的古籍、尚书、周礼也记载了古人的风水活动。如《尚书》有“赵公在府，周公行营一周，来告卜”。等等。

《晋书》载：“先帝为先帝时，望气者曰：‘五百年后，金陵必有帝之气’。故先帝东游镇压。它，并把它的位置改为了莫林，并切断了北山以消除它的潜力。”等等。

由上可见，中国古代既有人类文明的记载，也有风水文化的记载，也有风水活动的记载。

这里有一些关于风水的传世书籍

二手书

据《韩书夷文志》记载，汉代有一书名为《堪于金阙》，但未传给后人。汉代还有“宫寨地”也失传。

魏晋时，郭璞的丧书流传下来。在此之前，有无名氏的狐首经，意思与丧书相同。但也有后人认为，丧书是后人以郭璞为名所著。不管是不是郭璞写的，丧书都表达了风水的大意，而后世的地理书则充满了分枝，并没有超出其大意。还有一本名叫《斋经》的书，名叫郭璞，肯定不是郭写的，应该是唐宋以后写的。

另一位传世的魏冠荣《关世之梦》。如果这本书确实是关融所写，就可以证明当时的风水学说与当今世界一样高深。

但据后人考证，关始指出孟在唐代所著，并非关旭所著。

所以，我们现在能看到的风水书籍，基本上都是隋唐以后的著作。我们不知道隋唐之前有哪些书籍流传下来。毫无疑问，这个理论是相当完整的。

隋唐时期，尤其是宋代，流传着许多书籍。有司马头陀的《地理铁案》、《大和尚问答》、《司马水法》等；邱彦涵《破经》、《铜书录》、《调气心印》、《金镜图》、盗天玄机、《海角经》、《唐梦秋》等；杨俊松《疑龙经》、《摇龙经》、《一粒小米》、《青囊经》、《天宇经》、《都天宝昭经经》、《天元武兔经》；廖羽《谢天记》、《九变》、典文君《提醒官员》、何璞'

明清以后风水书籍，儒家以墨显名，风水开始流传。各类书籍不胜枚举，代表作品列举如下。

1 乱头三合一综合班

《地理》中的星远大师

《内府大帝奥吉镇神书》

《新秘书傅侃玉班编天公报》黄慎

《地理精粹藏书》内容丰富

《风水迷惑》丁瑞普

清代张云《地理》

李德宏《珠灵真经》

《地缘机遇园》，你可以试试

地理

三洋手指扇

《浪漫诠释》

许志立的《指南针顶针》

《地理百科全书》李国伟

地理玉斧，

“四球”张九一

《地理铅弹》张九义

《浪漫诠释》

《地理直指真理》车影和尚

《五个地理》

玉鳞金针的地理收藏，

刘忠《平沙玉尺》

《地理的尽头》季大奎

持续的

李三素的红囊精

阳宫寺秘本

《玉髓真经》

青鸟先生经

《葬礼笔记》

明李玉衡所著《青鸟序》

《葬经之翼》，明妙熙永卷

《刘江东家族珍藏丧书》

金马玉堂宝镜，

寻找土地，

地理，

阳关集

2 八间屋

《阳寨三要》，

八户镜，

阳斋十书，

阳斋爱每个人。

黄金来到豆晶。

《家法与角落》朱旭伦，

《羊寨》吴乃，

《八房四书》

《阴阳楼百科全书》

3 玄空系列

清代将军大洪《古镜宋地理》

贵厚禄，

天元五歌，

密宗水龙经

地理识别

师父神师玄空的散文，在他心中，想要，

天地佛法

论杨武全集

继续解决文明元帝歧视矫正问题

张欣的话是对的，也是稀疏的。

《地理辨析与意义分析》青沙五峰

沉主任《地域歧视与选择》

《地理辅助》清代刘丽言

《地缘元空法师》（莲池心法）清曾怀玉

玄空大卦与星辰密旨，

玄空探案原录，

地域歧视揭秘，

一到六掌，

地理冰海，

戴立泰图表艺术，

被星辰悬空解决夜仙子，

地理金屋，

玉信枕秘诀

玉信将军秘

《图解地理四秘书全书》清音一勺

星星的秘密，

紫色和白色，

地理四大真理

姜大鸿的三维之谜，

南阳简盘的大玄天。

金锁峪关

我已经阅读了上面提到的大部分书籍。1976年我开始食用《易经》，我一直相信八字决定我的命运，所以我不惜一切代价学习八字。后来开始看风水书，白白浪费了一两本。几十年的好时光。1990年以前，我基本都是在看那些假书，看到都晕了，到最后，我不能同意！直到1993年，我才得到一本《四库全书》，从那里我找到了真正的风水书，包括《黄帝斋经》、《郭普墓志》等。“天宇经”其实指的就是玄空，而玄空中提到的九颗星就是北斗，而北斗其实就是九颗星。风水的最终结果是：

到了现代，风水书籍多得不能用泛滥来形容。世人求名，写书，谈，骗钱，教课。其实都是用古人的方法，然后猜测猜测，或者用古字标注，或者伪装成圣贤名人，或者送去道教神灵。古人已经咀嚼过的包子，现在人们反复咀嚼，早已失去了原来的味道，不熟悉风水的人只能将它们从垃圾中拉出来。

三大流派名人

所谓流派，就是后人对历史存在的风水学说内容的归纳总结。

分类标准不同，分配也不同。理性文体和乱头文体的传统，以山川地理风貌和易操作推理为特征。事实上风水书籍，这种划分是错误的。因为山川地理离不开形貌和易推理。只有山河的地理形态，山河没有精神，形态的好坏没有依据；只有简单的推理和算术，没有物理证据支持原理，也没有办法说好坏。考查丧经、关氏指法等早期传世书籍，并非没有道理。自明宋以来，有人认为理与气皆空，集中于山顶。因为他们不知道理性而否认理性，这是一种肤浅的看法。而且，他所谓的乱头并不是出于理性，而是他们用的肤浅，并不自知。因为这乱头论不是出青龙白虎、东南西北等后天八卦方向。

乱头是基础和硬件。历代书籍中的描述，只是深度和粗略不同，并没有实质的区别，所以差别不大。而立气是灵魂，软件，秘密，容易被病毒入侵，所以差异多，流派多，真假难辨。风水分派系，重在气。

从现有的众多风水流派中，我们可以归纳为以下几类，三类、三类、八家、那家、金锁玉关等。当然，每一类都有很多派系。类分析。

1、三元风水就是天道风水。凡是与天运有关的风水都属于这一类。

我们从刘忠的诗书中可以看出，当时的风水与日影的天文学有关。这应该是三元风水最早的文献记载。墓葬经文还明确指出了天形似地的风水学说。关时之梦明确指出，星光的精华，是在黄土中积聚的。

这些早期的风水学说在理气方面大多是条理清晰的，并没有具体的操作方法。

邱彦涵到唐时，相传因犯罪，向皇室呈献《天机素书》、《海角经》等。 ，带着一本书逃进了人家。传世典籍有《青囊经》序、《天语序》，为理气经典。他的书雄辩，反复诵经，无头无尾，如无缘无故的戒指。怎么设置，怎么使用，如果不口述真正的公式，读起来就像落入云端，毫无头绪。因此，后人思辨、着书，形成了各式各样的门派。

杨毅的后代有曾文团、范岳峰等。后裔有赖文君、曾文瑞的女婿廖羽等。还有宋代著名的风水名人吴经鸾、司马头陀等。传世书籍多以乱头为主，调气部分我们知之甚少。后人三少书多为伪传。

明末清初的姜大鸿应该是三元风水的关键人物。他传下来的书不多，留下了很多问题。晚清六大玄空派，皆出自他之手，是个颇有争议的人物。由于隐藏的秘密，它对气的使用仍然是一个谜。着有《天元五歌》、《地域歧视》等。

明清以后，特别是明末姜大鸿以后，三元宗派众多，按其影响可分为以下两大类：

二是长神悬空级，也就是所谓的华夏大悬空。这种玄空在1980、1990年代从台湾传入内地后，影响很大风水书籍 谈谈风水起源和风水流派，以及风水的一些传世书籍，几乎与三和风水一较高下。晚清其他玄空派系影响较小，在此省略。

除了以上两大类外，还有六十四卦，都是从张心妍的地理标识中衍生出来的。现在有一些学者开始上课了。

还有所谓的南阳大玄空，据说是传给姚明三的，有一定影响。

还有所谓的天行风水，其实就是七政二十八星的修炼。

最后但并非最不重要的

2 三河风水是盛王墓四大类群，是明清以来民间流传最广的。

长寿诀最早出现在文字记载中，应该是关的手指。意为《蒙古帝章》中有“山海之首，干水长命，诸葛紫微始祖，惊流入寺奇观”。四库全书本的序言中也有一章是关于圣王墓的，但据说这个版本是被篡改过的，不足为奇。无论如何，以关的书为证，三和长生风水应该在唐宋时期就已经存在了。

对于三合会理论，我们可以看到最早完整的阐述，应该是刘炳忠所署的《玉尺经》。

再有明清以后的讨论，如原始地理学、地理学五诀、地理学末期、罗经的解读、洪囊经、仰宫寺的密本、以及所谓的古法三法。

三和风水最重要的概念之一是十二寿。以下是各种三和风水法的列表：

（1）用水口定寿法：此法为四大局传统风水，天语经云：晋阳受鬼甲、斗牛、纳丁更之气、易经、抚育之气。许，辛仁会聚陈也。篡夺蓝囊经说：坤仁义，文曲从始；根秉信，位连真。荀更贵，皆无曲位；甘嘉定，《贪狼一路走来》，其代表作有《地理五术》、《地理奇思妙想》、有人说的古三河等。

这种方法的判断也不同。有的以腧穴肉眼所见的内殿出水位置为出水口，有的以两水交汇处或沙经的内殿外为出水口。两派皆以水流天干为吉，水流地支为恶。比如水口的位置在艮，也就是晋举，荀姬就是长生，更幽就是王王风水书籍 谈谈风水起源和风水流派，以及风水的一些传世书籍，鬼丑就是坟墓。

(2）使用向上确定的长寿法：

这种方法也可以分为两类。一是以济公水法和地理元真之治为代表的。如果是仙位，直接升到仙位。比如李坤沉香，应该是从沉坤在水司水的位置上出生的，而李仁子应该是从王王的上位出生的。都是从鲲沉香开始的，人子就是王帝，以琛就是墓地。第二种，比如五地，是向天发射微方向的方法，天的五行用来长生不老。在四维话中，地支与五行相结合，以达到长寿。

(3）依山坐长寿法

方法有很多种。一是坐山去水五行直接造寿；另一种是坐山去沙五行直接造寿；四是坐山听五行，以消水，如阳宫七十二龙。

（4）从龙初到长生：

这种方法有的是以龙顶的龙音为基础，有的直接来自龙顶的五行。

从上面可以看出，三河风水也是一个派系。

3 八宅风水是明清以来广泛流传于民间的阳寨主流风水。

八斋的文字最早可以追溯到唐代。相传唐玄宗怕野蛮人知道阴阳之义，助强国强，命僧人一行撰写《铜字经》。

清代若官道士所著的《八宅明镜》，是杨俊松所著，本名杨俊松。其他著名的还有张觉政的《羊寨情民》、王君容的《羊寨十书》、赵九峰的《羊寨三要》、道光时期的金光斗林经等。

《蓝囊序》曰：“三才六建虽妙，得失皆有偏，一行扰外，五行颠倒。

《天谕经·内传尚》云：“龙行无官贵卦，不需勤劳，只穿仙药福，不见荣光。”

从上面可以看出，应该存在一行令人不安的事情。

八宫的基础是周游、转卦。通常从福位开始，有的从门开始，有的从人命开始，有的从太极开始。也有根据入户或楼层的不同，通过搬家改建为房屋的。现在有人给八宅取古字之名，但实际上并没有超越八宅的基本理论。为己盗古，只为出名。

3 辅助水法和二十八处去沙。

复兴水法、天父地母卦、八宅游历都是转卦衍生出来的，只是转法不同，用法也不同。二十八处专门用于消沙。故事从拓长老眼里看出来，张九一的铅弹子也有详细的描述。

4 金锁玉关

金锁玉关其实就是对乱头的好坏形状的理解和总结，结合后天洛书的立场来讨论好坏。据说是1950年代陈海儒将民国风水大师李相生介绍成24个山沙水案集。

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